期末報告

論政治思想典籍無關現實感的培養

1. 各位好。在我大一時初讀《君主論》的中文譯本時，相較與柏拉圖、亞里斯多德那種父職輩式教誨口吻，洛克霍布斯盧梭積極想要勸服讀者的那種壓迫感，以及時不時在文本中出現的神的影子，馬基維利的作品對我來說更顯得清新與吸引人。
2. 而當我知道馬基維利身為一個混亂國家的第一線外交人員，遭遇仕途困頓時卻仍然心繫臣民與君主，寫下那樣一針見血又現實的評注，而在此同時，他不僅高呼必須擁有勇氣面對一切的國家難題，但仍然謙卑的告訴我人類行為的極限和命運女神的捉弄。我心想，馬基維利的內心該有多痛苦又多溫柔？自此瀟灑的馬基維利在我的腦袋裡便與浪漫一詞緊密的連結。我是他苦遇不得的知己。
3. 但我全然不知的是，浪漫一詞乃出自於十八世紀浪漫主義思潮以及在它前後時代各種地方性奇譚的騎士故事，這個詞彙本身自拉丁文演變至羅馬文、英文以後中譯，這中間有厚實的不確定性和知識過程。當然馬基維利這個人或者他的作品可以有我所表述的浪漫的概念，但在解釋上，絕對與富含多重歷史動態演變的浪漫一詞八竿子打不著。
4. 在這裡我便犯了嚴重的錯誤。因為浪漫有浪漫的歷史、馬基維利有馬基維利的歷史、十五世紀的佛羅倫斯也有十五世紀佛羅倫斯的歷史。實際上究竟發生什麼情況？什麼是歷史？又如何解讀歷史？
5. Isaiah Berlin就表示，在閱讀歷史時必須探究一時一地、該人該事，落於獨特架構中的特殊圖像，藉此擁有可以分辨以及判斷現實土壤的能力。歷史脈絡中的各項特殊史實,能夠讓我們知覺、並且成就養成現實感的養分，不是它本身的事實，而是在某個已逝的片刻中，閃現了生命的樣貌,使社會性的差異、政治性的局勢、時代中的不幸以及生活的幸福,在時間距離之外顯現出來。
6. 如果認識歷史乃是迫切而且必要的，認識政治思想史則成為分辨各類獨特史實上，政治系學生在認識各種政治概念的堆疊脈絡中，所無法避開的學習道路。我們應該回復政治思想史的歷史特質，了解到：也只有在明白過往獨特生活架構的前提下，才可以聲稱：我對於政治思想史、我對於政治學的本質，並不是一知半解。
7. 那麼既然要讀史、要讀政治思想史，應該怎麼讀？政治史學家Pocock就認為，若要明確的理解一位思想家，便必須先知道其人獨特的言說模式及風格,藉此探知語言的文化及社會根源、政治上的假設模式、以及意涵上所固有的曖昧的性質，也就是說，了解一位思想家,首要步驟便是必須爬梳作者究竟使用了什麼語彙、什麼典故，怎樣的架構排序，乃至於理解該詞該句以時代為經、以地理性地圖為緯的特定語境是什麼。有這樣程度的背景深入，也才能真確的明白作者的深意。
8. 對於這種高標準的理解基準，Quentin Skinner的看法則是認為：如果我們設法構想出寫作這些經典著作的適當的意識形態環境，我們便可能逐步畫出一幅說明在早先各個時期、各種形式的政治思想的實際發展情況的圖像。這種治學態度上的選擇，也才能夠增進對於政治理論與政治實踐之間聯繫的理解。
9. 所以各位，這指的是什麼？他說的不只是自歷史中所累積的現實感，也是對於閱讀原典的一種提醒。因為原典的閱讀，實際仰靠的是自我對於典籍地圖的想像與推理，由此與作者之意對話，並依賴著作者個人背景、性情所洞察的素描，去理解該時代、該人，嘗試陳述、理解並解決當時的特定政治問題。但是依照讀者與作者文字意象的直接接觸便足以構築對於該時政治性思考，正確的理解嗎？
10. 我在檢視馬基維利《君主論》的時候，對於他文本上的述予者究竟是誰，感到很有興趣，我可以告訴你，在馬基維利《君主論》的中文譯本中有   個「我」、  個「你」，以及  個「一個君主」，但這些累計，在英文譯本以及作者所寫的義大利文版本的數字，並不完全相符。沒錯，我真的算過。所以政治原典的認識，對於獲得現實感、對於認識政治思想史其實並不是必須的，它並不完全真切、並不完全精準。它可以是作者與讀者之間氣質與生命經驗的相互靠近，但這並不表示可以依仗這些文字去獲得現實感，原典的解讀僅可作為政治思想史初探的、最為基礎的智識訓練，或者說，它是讀者在檢閱史實並且鑽研過第三方詮釋的研究以後，一種品味上的宣示、一種對於自我言說更為自信的幫助。
11. 所以在面對如此浩瀚的政治思想史，無論縱向的的關懷連結，或是橫向上的多方層次的深入，都不可避免的要跳脫單純的閱讀原典，對於第三方詮釋的認識以及必要的歷史梳理乃是學習這個學科性概念必經的路線。
12. 由於這種龐大的負擔，在認識政治思想史的過程中必定會遭受挫折與困難，學習成果上的不確定性，也勢必得經常的來回檢視。在閱讀各種詮釋與文本的過程中必須謹記自我的生命、謹記腳下的土地以及關於它的各種問題，投入自我的同時又帶有抽離的眼光，使雖有時代及語言的鴻溝在我們與各類的政治思想史脈絡之間，但這種理解上的困難又同時創造出現實感獲得的可能。經由這個複雜而緩慢的沉澱，散置於歷史架構的其他民族，才可以徹底地屬於他們自己，卻又同時深深的成為我們的一部分。
13. 由此，打造完備的政治學地基，並且開展現實感、政治判斷力，乃至於政治學與政治之間純然擺盪，相互解釋、相互援助、相互對照的各種關係。去成為一個真正的，政治人。